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王邦直

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明代律學大師王邦直創作的《律呂正聲》,近年來成為音樂界研究的焦點,然而只是在十余年前,歷史資料中還找不到這位即墨籍音樂大家的生卒年月。1999年,一次偶然的閑談,他的名字首先進入了幾位藝術學者的視線。十多年來他們順著古籍中的只言片語,步步探索,尋根問源,通過一本族譜找到了在城陽惜福鎮小莊村(今小莊社區)生活的王邦直后人,這才撥開歷史的塵埃,將這位五百年前的律學大師一生的足跡呈現在人們眼前。

  家譜中發掘出的音樂大家

  1999年深秋的一個夜晚,劉新海、張桂林、王守倫等幾位山東省音樂界的專家在一起討論清初詩人王士禎所著的《池北偶談》一書時,被書中一段關于即墨人王邦直的記載所吸引。雖然書中只用了寥寥百余字來記述王邦直的一生,但幾位專家卻被其在律學上的貢獻所震撼。王邦直究竟是誰?生于何年何月?又是什么契機鑄就了他的《律呂正聲》?帶著這些疑問,幾位專家展開了對這位律學宗師長達十年的“身份認證”。

  用青島科技大學原副校長、現濰坊學院院長王守倫教授的話來講,前期對于王邦直的研究就是“兩眼一抹黑”,因為史料記載不詳,甚至連王邦直的祖籍、生卒年月、人物生平都不清楚,這研究又從何談起?十年來,通過反復對相關古籍、史料的研究調查,順著史料中的線索課題組先后前往北京、甘肅、河南、河北、臺灣等地進行考察,雖對王邦直的生平有了一定了解,但卻始終沒有重大突破。就在這時,一個來自淄博的長途電話給專家們帶來了新的希望。

  “打電話的這個人叫王延偉,是從小莊社區到淄博發展的王氏后人,當時他在網上看到了一篇關于王邦直的論文,文中對其祖籍有爭論,所以輾轉找到了作者王守倫,向他提供了一份王氏族譜。”小莊社區黨支部書記王修訓告訴記者,正是族譜中關于王邦直平生的記載,才讓這位律學宗師終于有了“身份證”。

  王邦直,字子魚,號東溟,即墨人,漢諫大夫王吉的后裔。明嘉靖年間,以歲貢出任鹽山(今屬河北省)縣丞。他為官耿直廉潔,任職期間,曾變賣祖產以補充開銷。曾“上書言事,極切時弊”,歸納十條對當時社會現實問題的建議與意見,世稱《恤民十疏》,得到隆慶皇帝贊賞,但后遭奸佞所忌,被罷官歸里。王邦直回鄉后,在鏡镕 山下筑一小閣,自居其中,精心研究聲律。他廣泛收集我國歷代音樂著述,進行探索比較,歷時20年,足不出戶,終于撰成律學著作《律呂正聲》,全書共60卷。此書援引浩繁,對明朝以前我國聲律學的發展歷史進行了考證和闡述,并對律呂相應等聲樂理論提出了自己的見解。明萬歷年間,翰林周如砥將該書收藏于國史館。王邦直生于1513年,卒于1600年,其后人分布在今山東即墨王圈、索戈莊等地,直系后裔的一支今生活在城陽惜福鎮街道小莊社區,全村800余名王氏村民都是王邦直的后代。

  孝敬母親寫下百首《黃鳥詩》

  據小莊社區《王氏族譜》記載,王邦直系古瑯琊郡皋虞王氏世家。自其先祖一世王守信至今傳二十五世。王邦直祖父王佐,字翰之,明成化年間舉人,署山西忻州學正,曾建“飛黃坊”于即墨城關南北大街。其父王鎬曾任山西臨縣訓導,后任山西臨縣教諭,著有《漷 縣志》、《臨縣志》,歿于任所。王邦直為王氏的第八世。

  在專家學者們的足跡來到小莊社區之前,雖然面朝黃土背朝天的王氏后人們并不知道自己的八世祖在中國的律學史上占有怎樣舉足輕重的地位,也不清楚老祖的這部巨著對中國的文化傳承有著怎樣重要的作用,但在小莊王邦直卻以另一個身份被后人傳頌著 王氏家族的大孝子。

  王邦直是父親王鎬的獨子,所以自小父母便把全部希望寄托在他的身上,特別是母親李氏對他更是疼愛有加。王邦直也十分爭氣,自幼天資聰穎,文思敏捷,且與父母的感情十分深厚。在王邦直十八歲那年,李氏患病去世,王邦直悲痛不已,常常半夜醒來與父親抱頭痛哭。在父親的鼓勵下,王邦直開始用詩歌的形式抒發對母親的思念之情,前后用了半年時間創作出了百首《黃鳥詩》,句句情真意切,哀思躍然紙上。“天經地義應孝親,慈母本分看家門。教誨在理勝圣人,仁義道德記在心。”“失去方知慈母賢,報恩之日猶未晚。睡夢之中常相見,醒來述說求母安。”至今這些感人的詩句仍在小莊流傳著。

  赤腳2000里為父親扶靈

  王邦直的孝心感動了眾鄉鄰,也讓父親王鎬備感欣慰,此后他與兒子相依為命,終身沒有再娶。而他死后,王邦直千里赤腳扶靈的行為,也被王氏一族傳為佳話。

  王鎬47歲那年參加鄉試中了頭名,先任順天府漷 縣訓導,八年后又升任山西臨縣教諭,一直從事教育工作。由于長年的勞累,王鎬落下了一身病痛,在臨縣任職沒幾年就病情加重臥床不起,他自知時日無多,便差人送信回老家通知王邦直來見,交代后事。

  王邦直接到書信后,內心焦急,快馬加鞭趕往臨縣,只可惜山東山西路途遙遠,雖然王邦直日夜兼程,當他趕到臨縣時,王鎬已經咽氣,棺已蓋頂。父子二人沒能見到最后一面,王邦直因傷心過度,當場哭昏了過去。隔天,王邦直收拾好父親的遺物,扶靈上路,將父親的靈柩接回老家安葬。

  按照舊時的民俗,父母謝世這天起,大殯七天,小殯三日,出殯前,兒女不僅要披麻戴孝,而且兒要光著腳留著須,女要披頭散發,一日三餐還要上土地廟焚香報名(俗稱報廟)。意思是讓后人牢記父母養育之恩。所以,王邦直決定一路赤著腳步行兩千多里,護送父親的靈柩。因王鎬在世時,為官清廉,為人耿直,遍地桃李。他的學生凡是知道此事的,都在路上燃香焚紙拜祭恩師,王邦直就沿途替父親跪地叩首謝孝。一路走來頭磕破了,腳底也起了大血泡,磨破后血水未干又沾上土,化膿發炎,疼痛鉆心。但他用布條纏上傷口又繼續趕路。

  幾番艱辛,終于回到老家安葬了父親,但還有一事令王邦直犯難,那就是父親生前曾留書交代,希望能讓即墨大學者藍田為自己書寫碑文。可當時清貧的王家與名門望族的藍家地位懸殊,此前又無往來,這可怎么請得動在朝為官的藍大人提筆賜字呢?雖然明知此事難辦,但為了完成父親的遺愿,王邦直心一橫,身戴重孝,泣備厚禮,登門拜謁藍府。起初藍府并沒把他當回事兒,王邦直吃了幾次閉門羹,但還是每天一早就到藍府門前跪拜,烈日當頭一跪就是一天,水米未進卻絲毫不動。王邦直的誠意與孝心最終打動了藍田,遂將王邦直迎進門來,為其父撰寫碑文。

  自己出錢貼補官府開支

  為追尋王邦直的足跡,課題小組走遍了十余個省市,在史料中查閱到哪里有線索就到哪里,發現哪里有王氏的后人就去哪里。據研究發現,王邦直40歲進京考取功名,到1568年罷官返鄉,在他做官的15年時間里,鹽山縣是他任職最久的地方,因此這里也是研究王邦直的必經之處。

  王修訓就曾跟隨課題小組到鹽山縣進行考察,在當地的史志上,至今能夠找到王邦直留下的印記。“王邦直任縣丞時,正是鹽山縣經濟凋敝,百姓生活貧苦的時期,據史料記載,連當時縣衙都到了"門窗破爛難避風,屋頂看天不避雨"的程度,就更不用說百姓的日子有多難過了。”王修訓說,由于多年積弊,官府收入十分有限,為了改變這種狀況,王邦直自掏腰包,變賣家鄉的田產用于補貼衙門的支出。正是因為他的清正廉潔,秉公執法,讓當地老百姓在短短的幾年間就熟知了這位青天大老爺,而當地也流傳著不少關于王縣丞勤政為民、鏟除惡霸的傳說故事。

  傳說,王邦直到鹽山縣走馬上任后,馬上上書朝廷反映民情。看著破敗不堪的衙門,為了能夠盡快辦公斷案,他把自家值錢的東西都變賣了,給衙役們補發俸祿,又找來工匠修葺了衙內。把縣衙的工作領上正軌后,王邦直也沒閑著,他換上便衣開始在縣城里四處巡視。

  幾天下來,他發現了件怪事,城里有一家鞋行,雖然規模不大但店面整潔,鞋子做工也算是精致,但幾次路過卻從未見店里有一樁生意,出于好奇,王邦直決定進去看看。見主顧上門,老板連忙熱情招呼,打發自己的孩子又是倒水又是伺候著試鞋子,王邦直覺得鞋子滿意,于是掏錢要買,可這時店老板面露難色,支支吾吾說不出個價格,最后只挑了一塊碎銀子收下,并告訴王邦直出去千萬別說這鞋是在他的店里買的。

  “這就奇怪了,別人家做生意都是知道的人越多越好,你這怎么還怕說呢?”王邦直心中生疑,店老板見他一臉正氣于是道出實情。原來這城里有一惡霸名叫“蓋地虎”,糾結了一群地痞流氓經常欺壓百姓,過去自己店里生意好,他每個月都要上門征收地鋪稅,而且他家不管誰過生日,商鋪都得隨禮錢,否則就得倒霉。“我這小鋪子要養年邁的老娘,生病的老婆,幾個孩子也都得張口吃飯,拿不出那么多錢,他就威脅周圍的百姓不準買我的鞋,攪黃了我的生意。”聽完店主的訴苦,王邦直安慰了一番起身告辭,心中已有了主意。

  回到縣衙,他就召集師爺、衙役,讓他們喬裝改扮后陸續去這家鞋店買鞋。這“蓋地虎”果然消息靈通,不過兩天就聽說小鞋行又有了生意,一早就堵在店門口向店家收地鋪稅,不給就要砸店。這一切早被埋伏在周圍的衙役看在眼里,見時機成熟立即上前將一伙惡霸抓去了縣衙。開堂審訊那天,老百姓把衙門里三層外三層圍了個水泄不通,群情激奮,恨不得把這“蓋天虎”撕成碎片。在眾人的指證下,“蓋天虎”終于被正法,王邦直為鹽山縣除去一害。文/圖 城市信報記者 黃默

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